德川家康名言

1、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。

4、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。

5、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。

6、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。

7、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。

8、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。

9、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。

10、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。

11、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。

12、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。

13、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。

14、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。

15、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。

16、疑心生了暗鬼。

17、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。

19、德不孤，必有邻。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。

22、没有敌人比自我的心更可怕。

23、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。

24、责人不如责己，不及胜于过之。

25、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。

26、我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？

27、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。

28、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。

29、只知胜而不知败，必害其身！

30、适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。

31、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。

32、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？

33、只知胜而不知败，必害其身。

34、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

36、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。

38、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。

39、“武”这个字，写作“止戈”。

40、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。

41、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。

42、以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。

43、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。

44、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。

45、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。

46、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。

47、深思熟虑处理事务，方是为政之道。

48、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。

49、下无诤臣便上无明主。

50、人的一生有如负重致远，不可急躁。

51、人一旦执着于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。

52、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。

53、人之贤愚乃是由其心念决定。

54、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。

55、心生欲望时，应回顾贫困之时。

56、没有负担的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。

58、老人乃是家中的至宝。

59、务必时刻倾听百姓的声音。

60、君子之泽三世而斩。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。

62、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。

63、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。

64、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。

65、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。

66、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。

67、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。

68、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。

69、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。

70、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。

71、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。

72、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。

74、心怀宽恕，则能无事长久。

75、人生有如负重致远，不可急躁。

76、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。

77、无礼之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀

80、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。

81、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。

82、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。

83、为官者，骄奢必败。

84、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。

85、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。

86、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。

87、不及胜于过之。

88、看不见的东西总会令人生忌。

89、大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。

90、责人不如责己。

91、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。

92、把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。

93、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。

94、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。

95、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。

96、自助者，天助之。

97、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。

98、人当时时有坐于漏船居于火屋之心。

99、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。

100、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。

101、视不自由为常事，则不觉不足。

102、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。

103、人皆有梦，难在将梦成真之途。

104、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。

105、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。

106、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟1条出人头地的道路。

107、儿子死在老子前面，便是不孝！